{"id":1705,"date":"2018-09-30T17:57:51","date_gmt":"2018-09-30T16:57:51","guid":{"rendered":"http:\/\/leblogdeconscience.com\/?p=1705"},"modified":"2019-11-09T10:17:30","modified_gmt":"2019-11-09T09:17:30","slug":"la-concentration-vue-au-travers-de-la-meditation-japa-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leblogdeconscience.com\/index.php\/2018\/09\/30\/la-concentration-vue-au-travers-de-la-meditation-japa-yoga\/","title":{"rendered":"La concentration vue au travers de la m\u00e9ditation \u00ab Japa-yoga \u00bb"},"content":{"rendered":"

Dans son sens originel le mot \u00ab Concentration<\/strong> \u00bb signifie l\u2019action qui consiste \u00e0 tout ramener au centre. Comme la plupart des mots aujourd\u2019hui, par abus de langage et par extension il a pris les autres significations que nous connaissons, comme tel qu\u2019il est utilis\u00e9 en chimie par exemple.
\nEtudi\u00e9 d\u2019un point de vue m\u00e9taphysique (le plus haut qu\u2019il soit puisqu\u2019il est au dessus de la physique et r\u00e9git toutes les lois qui en d\u00e9coulent) le centre est un des symboles majeurs de la science sacr\u00e9e et est repr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re suivante :<\/p>\n

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Le centre repr\u00e9sente \u00e9galement l\u2019unit\u00e9<\/strong>, l\u2019immobilit\u00e9<\/strong> et la v\u00e9rit\u00e9<\/strong> tandis que la p\u00e9riph\u00e9rie repr\u00e9sente la multiplicit\u00e9, le mouvement et les choses qui sont relatives, contingentes voire erron\u00e9es (selon le degr\u00e9 de relativit\u00e9).
\nToutes les traditions (religions) enseignent d\u2019une m\u00e9thode primordiale pour op\u00e9rer ce retour vers le centre, qui est appel\u00e9 Japa<\/strong> en sanscrit.
\nIl s\u2019agit d\u2019une forme de m\u00e9ditation qui consiste \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter un grand nombre de fois le nom de Dieu (qui peut-\u00eatre parmi les 99 noms donn\u00e9 \u00e0 Dieu en Islam par exemple), un attribut du divin ou une formule sacr\u00e9e tel un mantra.
\nLa simplicit\u00e9 de cette m\u00e9thode est en rapport avec l\u2019effort spirituel qu\u2019il faut fournir pour atteindre \u00ab Dieu \u00bb dans le cycle actuel d\u00e9sign\u00e9 comme \u00e9tant le \u00ab Kali Yuga \u00bb (Age de fer) dans la cosmogonie hindoue.
\nCette pratique est d\u00e9sign\u00e9e par le dhikr en islam et elle est la principale discipline spirituelle du soufisme. Elle se r\u00e9alise souvent \u00e0 l\u2019aide d\u2019un chapelet (collier avec des perles) appel\u00e9 Japa m\u00e2l\u00e2 dans l\u2019hindouisme et Misbaha dans l\u2019islam, afin de compter le nombre de r\u00e9p\u00e9titions. Des ma\u00eetres hindous, tels que Swami Ramdas [1] , sont arriv\u00e9s \u00e0 de hauts niveaux de r\u00e9alisation spirituelle par la pratique du japa.<\/p>\n

Voici ce que Ramakrishna [2] disait \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

\u00ab Lorsqu\u2019on en arrive \u00e0 croire en la puissance du saint Nom de Dieu et qu\u2019on se sent dispos\u00e9 \u00e0 le r\u00e9p\u00e9ter constamment, ni discernement, ni exercices de pi\u00e9t\u00e9 d\u2019aucune sorte ne sont plus n\u00e9cessaires. Tous les doutes sont apais\u00e9s, l\u2019esprit devient pur, Dieu lui-m\u00eame est r\u00e9alis\u00e9 par la puissance de Son saint Nom. \u00bb<\/em><\/p>\n

Et voici ce qu\u2019en disait M\u00e2 Ananda Moy\u00ee [3] , illustrant parfaitement la symbolique du centre vu plus t\u00f4t :<\/p>\n

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\u00ab La recherche de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong> doit se poursuivre \u00e0 chaque instant. Lorsque les forces accumul\u00e9es par la pratique continuelle de la discrimination entre le r\u00e9el et l’irr\u00e9el, par le japa<\/strong>, la m\u00e9ditation, l’assistance aux C\u00e9r\u00e9monies religieuses, l’\u00e9tude des textes sacr\u00e9s, les hymnes de louange au Seigneur – selon la ligne d’approche de chaque \u00eatre – am\u00e8nent le sadhak \u00e0 \u00eatre obs\u00e9d\u00e9 par la qu\u00eate supr\u00eame, alors qu’il devient impossible de ne pas se souvenir de Dieu; en cons\u00e9quence, sottise, connaissances erron\u00e9es et souffrances disparaissent. La qualification d’\u00eatre humain signifie aspirer \u00e0 la r\u00e9alisation de Dieu. La vocation de l’homme est de trouver Dieu.\u00bb<\/em>
\n\u00ab Toute chose doit avoir un noyau autour duquel les sensations puissent se d\u00e9velopper. Plus votre esprit trouve son centre<\/strong>, et plus haute est la note de sant\u00e9, de paix, de tranquillit\u00e9. Et alors un aper\u00e7u de l’Infini peut devenir possible. Choisissez une image ou une silhouette ou un symbole ou un son comme centre de votre pens\u00e9e et tenez-vous-y constamment. Votre esprit viendra y chercher le repos lorsqu’il aura err\u00e9 \u00e0 l’aventure. Un sentiment de d\u00e9votion se d\u00e9veloppera peu \u00e0 peu et Dieu sera install\u00e9 sur l’autel de votre coeur. A notre \u00e9poque, il est tr\u00e8s difficile pour un adorateur d’acqu\u00e9rir une conception du Divin, soit par les m\u00e9thodes de yoga, soit en cherchant \u00e0 fondre le moi individuel dans le Moi universel. \u00bb<\/em> – Extraits du livre \u00ab\u00a0Aux sources de la joie<\/a>\u00a0\u00bb de M\u00e2 Ananda Moy\u00ee<\/p>\n

En s\u2019essayant \u00e0 cette pratique qui vise \u00e0 dompter le mental de ses vagabondages, nous rentrons dans une forme d\u2019extase et d\u2019apaisement.
\nParmi les disciplines du Yoga, les exercices de respiration par le ventre visent \u00e9galement \u00e0 calmer le mental. Une forme sp\u00e9ciale de japa (ajapa japa) combine m\u00eame les deux techniques en s\u2019effectuant sans chapelet et se rythmant sur la respiration.
\nUn mental sous contr\u00f4le (qui peut-\u00eatre vue comme un chien assis au pied de son ma\u00eetre) permet de ne pas se laisser entrainer par son agitation et l\u2019influence des choses ext\u00e9rieures. Nous pouvons ainsi devenir ma\u00eetre de nous m\u00eame et de disposer de notre propre discernement. Du moins cela nous en donne l\u2019illusion, laissant peut-\u00eatre simplement op\u00e9rer un plan de conscience sup\u00e9rieur de notre \u00eatre, qui a un certain niveau, participe de l\u2019\u00eatre total.
\nCe retour vers le centre (de la multiplicit\u00e9 vers l\u2019unit\u00e9) permet un rapprochement entre les individus, brisant petit \u00e0 petit les clivages du fait d\u2019un retour vers l\u2019essentiel, vers la beaut\u00e9, l\u2019harmonie et la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

[1] Swami Ramdas <\/strong>(1884 \u2013 1963) Vittal Rao est n\u00e9 dans le Kerala, au sud-ouest de la p\u00e9ninsule indienne. [\u2026] Son p\u00e8re lui donna alors le mantra \u00ab Om Sri Ram Jai Ram Jai Jai Ram \u00bb \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter constamment. Il devint rapidement d\u00e9tach\u00e9 des pr\u00e9occupations mondaines et prit, au cours d’un p\u00e8lerinage, le nom de Ramdas. Il erra ainsi au travers de l’Inde vivant de charit\u00e9 mais sans accepter aucun argent. Sa pratique \u00e9tait de voir le monde comme des formes de Ram et d’accepter tout ce qui pouvait se pr\u00e9senter comme la volont\u00e9 divine.<\/em><\/p>\n

[2]\u00a0 Ramakrishna <\/strong>(1836-1886) \u00a0est un mystique bengali hindouiste. D\u00e9vot de K\u00e2l\u00ee et enseignant de l’Adva\u00efta v\u00e9danta, il professait que \u00ab\u00a0toutes les religions recherchent le m\u00eame but\u00a0\u00bb et pla\u00e7ait la spiritualit\u00e9 au-dessus de tout ritualisme.\u00a0Il insista sur l’universalit\u00e9 de la voie de la\u00a0bhakti (d\u00e9votion), ayant lui-m\u00eame approch\u00e9 le christianisme et l’islam. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0l’un des plus grands ma\u00eetres indiens de tous les temps\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

[3] \u00a0M\u00e2 Ananda Moy\u00ee<\/strong> (1896 \u2013 1982) est consid\u00e9r\u00e9e dans l’hindouisme comme une grande sainte de l’Inde du XXe\u00a0si\u00e8cle.<\/em><\/p>\n

Ses disciples rapportent de nombreux miracles qu’elle aurait accomplis. M\u00e2 serait parvenue \u00e0 allumer un feu par un simple geste, \u00e0 faire cesser la pluie qui perturbe une c\u00e9r\u00e9monie religieuse, \u00e0 faire cacher le soleil par des nuages quand la chaleur devient trop forte, etc.<\/em><\/p>\n

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