{"id":1742,"date":"2018-10-01T19:30:35","date_gmt":"2018-10-01T18:30:35","guid":{"rendered":"http:\/\/leblogdeconscience.com\/?p=1742"},"modified":"2019-11-09T10:14:47","modified_gmt":"2019-11-09T09:14:47","slug":"une-methode-pour-chercher-la-verite-investiguer-par-soi-meme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leblogdeconscience.com\/index.php\/2018\/10\/01\/une-methode-pour-chercher-la-verite-investiguer-par-soi-meme\/","title":{"rendered":"Une m\u00e9thode pour chercher la v\u00e9rit\u00e9, investiguer par soi-m\u00eame"},"content":{"rendered":"

Chercher la v\u00e9rit\u00e9 ne semble pas une chose ais\u00e9e.<\/p>\n

Je remarque aujourd’hui que tr\u00e8s peu de personnes recherchent vraiment la v\u00e9rit\u00e9. Les autres pr\u00e9f\u00e9rant d\u00e9l\u00e9guer leur convictions au cat\u00e9chisme de la doxa ou encore a des ma\u00eetres \u00e0 penser (gourou) dans le milieu alternatif, pensant que la v\u00e9rit\u00e9 est \u00e0 port\u00e9e de main ou que tout peut se savoir facilement. En r\u00e9alit\u00e9 il n’y a rien de plus faux, tant il est facile de tromper la population quand on dispose de tous les pouvoirs depuis plusieurs si\u00e8cles, la s\u00e9paration de ces pouvoirs n’\u00e9tant en r\u00e9alit\u00e9 que fictive. Le bipartisme dans le domaine de la politique montre par exemple comment on arrive \u00e0 cr\u00e9er un cadre id\u00e9ologique dont les bornes sont justes les deux faces de la m\u00eame pi\u00e8ce, dont les deux fonctionnent en synergie. Mais aujourd’hui nous le savons, la v\u00e9rit\u00e9 est ailleurs…<\/p>\n

Face \u00e0 ce constat, je me suis lanc\u00e9 dans l’exercice de d\u00e9finir une m\u00e9thode bas\u00e9e sur mon exp\u00e9rience. Il ne s’agit donc pas une m\u00e9thode que j’aurais moi m\u00eame apprise mais d’une conscientisation, d’un \u00e9tat d’esprit acquis, ainsi qu’une exp\u00e9rience de plus de 10 ann\u00e9es maintenant, que je vais essayer de retranscrire au mieux, en esp\u00e9rant susciter un d\u00e9clic ou donner de la mati\u00e8re \u00e0 la r\u00e9flexion. Car bien qu’elle s’apparente \u00e0 une doctrine, il faut voir cette m\u00e9thode comme un commencement plut\u00f4t qu’une fin.<\/p>\n

Cette m\u00e9thode n’est donc pas un prisme ou de simples lunettes qui permettront de d\u00e9coder la v\u00e9rit\u00e9 du premier coup d’\u0153il. Il s’agit plus d’une position \u00e0 adopter visant un d\u00e9veloppement de ces capacit\u00e9s \u00e0 appr\u00e9hender la v\u00e9rit\u00e9 en y faisant face.
\nCela ne peut pas s’effectuer en un jour, quoiqu’un changement radical d’\u00e9tat d’esprit puisse sans doute produire des miracles, mais dans la dur\u00e9e et de mani\u00e8re progressive, chacun a son rythme.<\/p>\n

1) Prendre conscience du principe m\u00e9taphysique <\/strong>essentiel <\/strong>Absolu \/ Relatif,\u00a0 dont d\u00e9coulera tout le reste<\/strong><\/h3>\n

Absolu<\/strong> = V\u00e9rit\u00e9 = Unit\u00e9.<\/p>\n

Relatif<\/strong> = Au mieux vrai mais uniquement dans son cadre et au pire faux = Multitude.<\/p>\n

Cela peut-\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 par la symbolique du centre, avec un cercle pour le relatif et un point en son centre pour l’absolu, l’absolu \u00e9tait unique et le relatif \u00e9tant multiple.<\/p>\n

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En compl\u00e9ment je vous recommande de voir l’article La concentration vue au travers de la m\u00e9ditation \u00ab Japa-yoga \u00bb<\/a> qui pourra se r\u00e9v\u00e9ler comme une prise de conscience.<\/p>\n

2) Comprendre que nous appr\u00e9hendons le monde seulement au travers des concepts limit\u00e9s<\/strong><\/h3>\n

Ces concepts limit\u00e9s sont plus ou moins \u00e9loign\u00e9s de la r\u00e9alit\u00e9 d’autant plus qu’ils la fractionne. Ils sont d\u00e9sign\u00e9s par les mots permettant notre expression \/ compr\u00e9hension au travers du langage.
\nAfin de bien comprendre et se faire comprendre, il est donc imp\u00e9ratif de connaitre le sens exact de chaque mot et donc son concept. Un mot pouvant avoir plusieurs sens il est primordial de conna\u00eetre en priorit\u00e9 son sens d’origine. Car la Novlangue actuelle (par volont\u00e9 ou par n\u00e9gligence) a d\u00e9voy\u00e9 le sens v\u00e9ritable des mots, semant beaucoup de confusion.
\nIl faut prendre conscience que le sens original des mots li\u00e9 \u00e0 leurs \u00e9tymologie est plus proche de vrais concepts que les plus r\u00e9cents qui sont victimes de mystifications. Il ne faut pas h\u00e9siter \u00e0 s’int\u00e9resser r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la d\u00e9finition de chaque mot (m\u00eame ceux que l’on croit connaitre) et \u00e0 acqu\u00e9rir un maximum de vocabulaire notamment dans le domaine religieux par exemple, puisque compl\u00e8tement black-list\u00e9 par l’\u00e9cole de la r\u00e9publique. Se priver de la connaissance des mots, c’est se priv\u00e9 de leurs concepts et un vocabulaire pauvre engendre se traduit par \u00ab\u00a0esprit\u00a0\u00bb pauvre.<\/p>\n

3) R\u00e9aliser un travail d’objectivit\u00e9<\/strong><\/h3>\n

En lisant ou en \u00e9coutant un discours, plut\u00f4t que d’\u00eatre passif et de laisser travailler son imagination, il va falloir \u00eatre actif et r\u00e9aliser un travail d’objectivit\u00e9 visant \u00e0 comprendre ce que l’auteur exprime vraiment en r\u00e9alit\u00e9, faisant tomber le degr\u00e9 de relativit\u00e9 qu’est notre interpr\u00e9tation au travers de l’imagination.
\nCar certaines personnes tr\u00e8s habiles, telles des illusionnistes, r\u00e9alisent un travail de suggestion en profitant des illusions cr\u00e9\u00e9es par notre imagination, et tirent donc profit de notre manque d’objectivit\u00e9. Cela pr\u00e9-suppose conna\u00eetre le sens des mots comme vu \u00e0 l’\u00e9tape pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n

Ne pas avoir \u00e0 l’avance une vision de ce que doit l’\u00eatre la v\u00e9rit\u00e9, sous peine de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9. Il faut partir du principe que la v\u00e9rit\u00e9 est inconnue et que l’on cherche \u00e0 la conna\u00eetre, sans se faire de projection qui exclurai de facto une partie de la somme des possibilit\u00e9s. On entend souvent par exemple qu’il y a des complots mais qu’il ne faudrait pas en voir partout non plus, pour suivre un juste \u00e9quilibre, une voie du milieu. Or la v\u00e9rit\u00e9 n’exclu pas qu’il puisse y avoir des complots partout. Il s’agit juste d’un exemple pour illustrer ce que vient d’\u00eatre dit pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n

4) Prendre de la hauteur pour une vision la plus globale possible<\/strong><\/h3>\n

Afin d\u2019avoir une vision globale et objective essayer autant que possible de ne pas tomber dans le parti pris ou voir cela seulement comme un pallier sur lequel se reposer avant d’aller plus haut. Cela permet de s’\u00e9lever au del\u00e0 de toutes les id\u00e9ologies (ferm\u00e9es par d\u00e9finition) et tous les faux paradigmes.
\nEssayer de prendre de la hauteur d\u00e8s que l’occasion s’en pr\u00e9sente mais sans que cela soit d\u00e9tach\u00e9 du reste, de mani\u00e8re englobante.
\nEn gardant en t\u00eate de toujours placer les principes essentiels \/ de base, en priorit\u00e9.<\/p>\n

Et pour boucler la boucle, le travail inverse est \u00e9galement n\u00e9cessaire, \u00e0 savoir faire des allers-retours entre une vision g\u00e9n\u00e9rale et une vision restreinte et d\u00e9taill\u00e9e d’un domaine en particulier afin de cr\u00e9er des liens entre les deux. La multiplicit\u00e9 naissant de l’unit\u00e9, de l’absolu vers le relatif.<\/p>\n

5) Confronter ses points de vue, multiplier ses sources, \u00eatre curieux<\/strong><\/h3>\n

Confronter r\u00e9guli\u00e8rement ses points de vue et multiplier ses sources pour enrichir ses connaissances, permettre de r\u00e9aliser le tri entre le vrai et faux, afin de gagner en profondeur dans l’analyse. Garder constamment une attitude curieuse et ouverte permet d’y arriver, \u00e0 condition de ne pas se laisser entrainer par les passions qui animent son \u00e9go. Cela peut exiger une certaine finesse \/ souplesse d\u2019esprit.
\nLa d\u00e9marche de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 exige de tout remettre en cause, afin de v\u00e9rifier les choses une par une, pour constituer des bases solides en terme de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

6) Etre en qu\u00eate de sens<\/strong><\/h3>\n

Etre en qu\u00eate de sens, privil\u00e9gier ce qui semble plus proche du r\u00e9el et de ses aspirations, avec les explications les moins abbracadabrantes possibles (souvent dans le sens trop simplistes ou improbables, le hasard n\u2019existant pas), sans exclure des possibilit\u00e9s pouvant nous d\u00e9passer sur le moment. La v\u00e9rit\u00e9 dans son ensemble est coh\u00e9rente et la moins incoh\u00e9rence doit susciter une interrogation.
\nEnvisager ce qu’il peut se passer en coulisse plut\u00f4t que sur sc\u00e8ne et que l\u2019effet produit d\u2019un \u00e9v\u00e8nement ou un discours est souvent l\u2019effet d\u00e9sir\u00e9.<\/p>\n

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